Artigo publicado em 1900, no diário carioca A imprensa. O autor noticia o recente falecimento do filósofo alemão, discorre sobre sua biografia, destaca algumas de suas obras e as ideias mais conhecidas de sua filosofia, apresentando-a como uma mistura de pessimismo e otimismo.

Article published in 1900, in the carioca diary A imprensa. The author reports the recent passing-away of the German philosopher, highlights some of its works and the best-known ideas of his philosophy, presenting it as a mixture of pessimism and optimism.

Artigo publicado em 1916, na Revista da Semana. O autor informa aos leitores o periódico sobre a tradução francesa de Ecce homo. Tendo a Primeira Guerra Mundial como pano de fundo, ele discorre sobre as inclinações culturais de Nietzsche pela França.

Article published in 1916, in the Revista da Semana. The author informs the readers about the french translation of Ecce Homo. With the First World War as a background, he talks about Nietzsche's French cultural inclinations.

Texto publicado em 1915, no diário de orientação anticlerical e bastante ativo à época chamado A Lanterna. É um dos primeiros a tratar da polêmica utilização das obras e das ideias da filosofia de Nietzsche a serviço guerra. E, quanto a isso, toma partido e defende o filósofo contra falsas apropriações, citando trechos de Humano, demasiado humano. De maneira irônica, aponta que não é o Zaratustra de Nietzsche o livro principal dos soldados do Kaiser, mas a Bíblia.

Article published in 1915, in the daily news A Lanterna, a very active paper and with an anticlerical position at the time. It is one of the first articles to talk about the controversial use of the ideas and works of Nietzshe's philosophy in service of war. About that, it takes a stand and defends the philosopher against misappropriation, quoting excerpts from Human, All too Human. In a ironic way, the author says Nietzsche' Zarathustra is not the main book used by the Kaiser soldiers, but the Bible.

Artigo publicado em 1909, no diário A Imprensa. Nele, o autor o discorre sobre a recente autobiografia de Nietzsche, traduzida para o francês por Henri Albert. Ele se concentra em algumas partes do livro, destacando sobretudo aquelas nas quais o filósofo trata de sua alimentação e de suas distrações literárias.

Article published in 1909, in the daily newspaper A Imprensa. The author writes about the recently released Nietzsche's autobiography, translated to French by Henri Albert. He focuses on some parts of the book, emphasizing above all, those in which the philosopher talks about his eating habits and literary distractions.

Artigo publicado em 1915, na revista carioca Fon-Fon. De autor anônimo, o texto procura afastar Nietzsche dos eventos relativos à Primeira Guerra Mundial. Para tanto, o autor resenha a tradução de Henri Albert de alguns aforismos de Nietzsche, que ressaltam, de um lado, as inclinações culturais do filósofo pela França e, de outro, o seu antigermanismo.

Article published in 1915, in the magazine Fon-Fon, from Rio de Janeiro. Of an anonymous author, the text tries to separate Nietzsche from the events relative to the First World War. To do that, the author reviews the translation of Henri Albert of some aphorisms that highlight, on the one hand the philosopher's French cultural inclinations and on the other, his antigermanism.

Artigo publicado em 1920, no periódico carioca o A.B.C. Num primeiro momento, o autor volta-se para o contexto brasileiro, mais especificamente para a escola de Recife, em particular para o livro Ensaios de crítica estética, de Álvaro de Carvalho. Num segundo momento, critica enfaticamente a ideia nietzschiana do übermensch, apontando no super-homem (além-do-homem) um tipo de indivíduo ambicioso, que se vale da força para dominar socialmente, como um arrivista.

Article published in 1920 in the journal A.B.C., from Rio de Janeiro. At first, the author talks about the brazilian context, especifically the Recife school, in particular about the book Ensaios de Crítica Estética, by Álvaro de Carvalho. In a second moment, he emphatically criticizes the nietzschean idea of the übermensch, pointing in the overman (above man) a type of ambitious individual, that uses force to dominate socially, as an upstart.